Jordi empieza con su discurso sobre la función de la agenda como herramienta para transformar conciencias, dice que la agenda es mundial y que invita a mirar con los ojos del pueblo latinoamericano, además es mundial porque aunque tenga alguna connotación de la teologia del aliberamiento, no es confesional, para que así se pueda identificar con todos los ámbitos, porque aunque muchos no seamos activistas en la agenda, si lo somos en sus causas. Muchas veces los movimientos sociales tienden a cerrarse, entonces la agenda busca abrirse.
Oldemar es indígena, y nos habla como portavoz del pueblo indígena. Dice que los indígenas se quieren dar a conocer a nivel de la sociedad. Respondiendo a Jordi que siempre pide perdón por su condición de colonialista en la noche de los 500 años y en el tiempo actual, dice que no hay perdón, que nos tenemos que unir, compartir. Habla sobre los conocimientos ancestres que tienen los indígenas, los conocimientos de la tierra... dice que la diferencia entre un indígena y un occidental, es que para el occidental el futuro está hacia delante, estudiar para ser alguien para trabajar y ganar dinero... dice que el indígena ve el futuro en las raízes, en el conocimiento del entorno, en la sensibilización, tierra y ser humano son una sola cosa, un indígena sin tierra es un hombre muerto, para el no-indígena la tierra es un negocio. La agenda, dice, va en e
sa línea, reinvindica que el Estado reconozca los derechos de los indígenas: a la educación, a la medicina... Dice que la sociedad tiene una falsa visión de los indígenas, que los ve con ojos de pena, y que no es así, Oldemar no cambia su vida por la de un ciudadano de San José. Defiende esa manera de vivir, en armonia con la naturaleza, pues ahí está el futuro, si hay un terremoto o cualquier catástrofe natural, esos pueblos son los que van a sobrevivir, los que tienen conocimiento de la tierra. El pueblo indígena tiene que hacerse conocer en la sociedad, porque se tienen que compartir las cosas buenas de tod@s, por ejémplo, en El Salvador se reconoce la medicina natural y es una carrera.
Gustavo toma la palabra y lo hace para hablar sobre la agenda como espacio en el que coinciden los principios de los derechos humanos, principios de organisaciones de indígenas, organisaciones bíblicas,... Habla sobre la riqueza de las igualdades, del nuevo concepto de cooperación entre continentes.
Al finalizar la reunión nos dirigimos hacia el Centro Dominico de Investigación, donde trabajan sobre ética y ec
onomia solidaria y también en espiritualidad. Hablamos con Amando Robles, un padre Dominico de León que distribuye agendas. Nos cuenta que en Costa Rica la iglesia está anclada en la Edad Media, mientras que ellos quieren plantear algo diferente.
El Centro es abierto, donde trabajan la reflexión, la crítica. En cuanto a la micoreconomia solidaria, hay un mercado en el que han eliminado los intermediarios, nos cuenta que con el café se puede hacer el proyecto de economia solidaria para que la gente que lo trabaja sea exportador directo.
Oldemar es indígena, y nos habla como portavoz del pueblo indígena. Dice que los indígenas se quieren dar a conocer a nivel de la sociedad. Respondiendo a Jordi que siempre pide perdón por su condición de colonialista en la noche de los 500 años y en el tiempo actual, dice que no hay perdón, que nos tenemos que unir, compartir. Habla sobre los conocimientos ancestres que tienen los indígenas, los conocimientos de la tierra... dice que la diferencia entre un indígena y un occidental, es que para el occidental el futuro está hacia delante, estudiar para ser alguien para trabajar y ganar dinero... dice que el indígena ve el futuro en las raízes, en el conocimiento del entorno, en la sensibilización, tierra y ser humano son una sola cosa, un indígena sin tierra es un hombre muerto, para el no-indígena la tierra es un negocio. La agenda, dice, va en e
sa línea, reinvindica que el Estado reconozca los derechos de los indígenas: a la educación, a la medicina... Dice que la sociedad tiene una falsa visión de los indígenas, que los ve con ojos de pena, y que no es así, Oldemar no cambia su vida por la de un ciudadano de San José. Defiende esa manera de vivir, en armonia con la naturaleza, pues ahí está el futuro, si hay un terremoto o cualquier catástrofe natural, esos pueblos son los que van a sobrevivir, los que tienen conocimiento de la tierra. El pueblo indígena tiene que hacerse conocer en la sociedad, porque se tienen que compartir las cosas buenas de tod@s, por ejémplo, en El Salvador se reconoce la medicina natural y es una carrera.Gustavo toma la palabra y lo hace para hablar sobre la agenda como espacio en el que coinciden los principios de los derechos humanos, principios de organisaciones de indígenas, organisaciones bíblicas,... Habla sobre la riqueza de las igualdades, del nuevo concepto de cooperación entre continentes.
Al finalizar la reunión nos dirigimos hacia el Centro Dominico de Investigación, donde trabajan sobre ética y ec
onomia solidaria y también en espiritualidad. Hablamos con Amando Robles, un padre Dominico de León que distribuye agendas. Nos cuenta que en Costa Rica la iglesia está anclada en la Edad Media, mientras que ellos quieren plantear algo diferente.El Centro es abierto, donde trabajan la reflexión, la crítica. En cuanto a la micoreconomia solidaria, hay un mercado en el que han eliminado los intermediarios, nos cuenta que con el café se puede hacer el proyecto de economia solidaria para que la gente que lo trabaja sea exportador directo.
1 comentario:
Una vez más comprueba la riqueza que ofrece compartir y dialogar positivamente.
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